Пограничье

некроманты

scorpion — Wed, 05 Dec 2018 20:02:57 GMT

Некромант - это черная и бездонная личность покрытая мраком с южных топей и болот. Некромант, как подразумевает его название, - темный волшебник, чья деятельность связана с воскрешением мертвецов и вызовом, а также управлением различными созданиями для своих целей. Долгие часы изучения манускриптов и магических книг в сырых подземельях и катакомбах, сделали его кожу землистой - подобно трупу, а его телосложение подобно - скелету. Большинство людей избегают его в силу особых его взглядов и действий, но ни один не сомневается относительно мощи Некроманта, поскольку его мощь формируется из ночных кошмаров.
Некромант - не принадлежит ни Тьме , ни Свету , а скорее к третьей силе. Сила , которая в конце концов настигает создания Тьмы так же как и создания Света - это Смерть.
Некромант - это не звание мага, не титул и не стиль жизни , это способ видения мира , образ мыслей , это Сущность. Можно жить монахом не являясь им в душе, но быть некромантом, не являясь им - нельзя. Он как бы стоит на границе между живыми и мертвыми и потому обладает некоторой властью над теми и другими.Таким образом , некромант довольно близок к классическому виду нежити под названием лич.Он же вампир , потому что способен выпивать жизненную силу из живых и частично передавать ее мертвым , т.е.поднимать мертвецов.Он же может иметь способности оборотня и он же охотник , охотник за энергией людей и нелюдей ... Даже имея огромные силы некромант не может и не будет стремится к власти над другими. Не может в силу определенных причин , а не будет , потому что ему не нужна власть. Он не видит в ней своей , известной лишь ему одному , цели. За власть и так борятся слишком много существ ...
" Они убивают, чтобы жить, и живут, чтобы убивать.Они напоминали людей, но невероятно, чудовищно старых. Их тела иссохлись и скрючились. Кое-где зияли страшные дыры - там, где плоть истлела и рассыпалась в прах. Серая выцветшая кожа сморщилась и рвалась при каждом движении. Но ужасней всего были их лица. Губы исчезли, и черепа, лишенные покрова , в отвратительной улыбке скалили длинные черные зубы. Кровь тонкой струйкой бежала из грязно-желтых глаз, капала с гнилых клыков на покрывающуюся все новыми трещинами кожу. Это были Бримбстонские демоны, человекоподобные существа, не живые, но и не мертвые.От них исходил запах тления и серы , а глаза всегда наполнены кровью. Их сила разрушает реальность и рядом с ними искажается пространство. Их двое, но ни самые опасные...."

Добавлено (08.03.2008, 09:08)
---------------------------------------------
Что такое "Некрономикон"?

"Некрономикон" Альхазреда (букв.: "Книга Мертвых Имен") ? это, вопреки популярному мнению, вовсе не сборник колдовских заклинаний. Она была задумана как историческое повествование, "книга о том, что умерло и ушло", однако автора его объединяет с мадам Блаватской склонность смешивать воедино факты, домыслы, слухи и полную бессмыслицу. В результате образовался весьма объемный и неудобочитаемый компендиум, подозрительно напоминающий "Тайную доктрину" Блаватской. В прошлом на этот текст осторожно ссылались как на "Аль Азиф" или "Книгу Араба". Он содержался в семи томах и в латинском издании насчитывал более 900 страниц.

Где и когда был написан "Некрономикон"?

"Некрономикон" был написан в Дамаске в 730 г. Абдулом Альхазредом.

Кто такой Абдул Альхазред?

О его жизни известно немного. Все известные биографические сведения в основном почерпнуты из самого "Некрономикона". Он много путешествовал, обойдя земли от Александрии до Пенджаба, и был хорошо образован. Он легко усваивал иностранные языки и использовал любой удобный случай, чтобы похвалиться своим умением читать и переводить манускрипты, которые были не по силам менее ученым людям. Впрочем, его исследовательские методы более напоминают Нострадамуса, нежели Геродота. Как пишет сам Нострадамус в 1-м и 2-м катренах:

Я сижу ночью один в потайном кабинете
Верхом на медном треножнике:
Тонкое пламя возникает из одиночества, даруя успех тому, во что не следовало бы верить всуе.
Магический жезл в руке помещен в центр между медными ножками треножника
Водой он умастил край своей одежды и ступни:
О ужас! Слышен голос. Он дрожит в своем одеянии:
Божественное великолепие. Бог сидит рядом с ним.

Подобно тому, как Нострадамус пользовался ритуальной магией, чтобы заглянуть в будущее, так Альхазред использовал аналогичные приемы, чтобы узнать прошлое. По этой причине, а также из-за недостатка ссылок, историки отвергли "Некрономикон", сочтя его лишенным научной ценности.
Альхазреда часто называют "безумным арабом", но при том, что по современным стандартам он действительно вел себя несколько эксцентрично, доказательствами, подтверждающими его настоящее умопомешательство, мы не располагаем (за исключением его хронической неспособности выдерживать нить повествования на протяжении нескольких абзацев, не сбиваясь на другие темы). Его можно сравнить с такой исторической фигурой, как греческий неоплатоник Прокл (410-485), который прекрасно ориентировался в астрономии, математике, философии и метафизике, но был при этом также достаточно искушен в магических техниках теургии, чтобы вызвать зримое явление богини Гекаты; кроме того, он был посвящен в египетские и халдейские мистерии. Неудивительно, что Альхазред был хорошо знаком с трудами Прокла.

Добавлено (08.03.2008, 09:09)
---------------------------------------------
Какова история публикаций "Некрономикона"?

Насколько нам известно, арабской рукописи этого текста не сохранилось. Исследователь Идрис Шах безуспешно пытался разыскать ее в библиотеках Деобунда в Индии, Аль-Азхара в Египте, и в библиотеке священного города Мекки. Латинский перевод был сделан в 1487 году (а вовсе не в XVII веке, как утверждает Лавкрафт) доминиканским монахом Олаусом Вормиусом. Вормиус, немец по происхождению, был секретарем первого Великого Инквизитора Испании, Томаса де Торквемады, и вполне вероятно, что рукопись "Некрономикона" была обнаружена во время преследований мавров, вынужденных под давлением властей перейти в католичество; однако вера этих новообращенных, естественно, оказалась некрепка.
Со стороны Вормиуса было весьма неразумно перевести и опубликовать "Некрономикон" в то время и в тех краях. Эта книга наверняка оказала на переводчика сильное впечатление, поскольку в конце концов он был сожжен по обвинению в ереси после того, как послал экземпляр "Некрономикона" Иоганну Тритейму, аббату Спангейма (более известным под именем "Тритемий"); в сопроводительном письме содержалась подробная и весьма богохульная интерпретация нескольких фрагментов Книги Бытия. Практически все экземпляры перевода Вормиуса были сожжены вместе с ним, хотя мы не можем избавиться от подозрения, что по меньшей мере одна копия должна была сохраниться в библиотеке Ватикана.
Почти сто лет спустя, в 1586 году, экземпляр латинского перевода Вормиуса внезапно обнаружился в Праге. Доктор Джон Ди, знаменитый английский алхимик, находился в то время со своим помощником Эдвардом Келли при дворе императора Рудольфа II, обсуждая с ним планы по добыче алхимического золота. Келли купил этот экземпляр у так называемого "Черного Рабби" ? каббалиста Якоба Елиезера, который бежал в Прагу из Италии после того, как его обвинили в занятиях некромантией. В те времена в Прагу стекалось множество магов, алхимиков и шарлатанов всякого рода, поскольку Рудольф покровительствовал адептам тайных наук. Едва ли можно представить себе другое место в Европе, более подходящее для очередного появления на свет текста "Некрономикона".
"Некрономикон" произвел на Келли заметное влияние: характер его видений в магическом кристалле изменился и привел к необычным явлениям, из-за которых в доме Ди воцарился ужас; Кроули интерпретирует это как первую неудачную попытку избранного сообщества людей установить контакт с сущностями "Книги Закона". Вскоре после этого Келли расстался с Ди. Ди перевел "Некрономикон" на английский язык, но вопреки утверждениям Лавкрафта, этот перевод так и не был опубликован: рукопись попала в коллекцию Элиаса Ашмола, а затем ? в библиотеку Бодлея в Оксфорде.
Существует множество современных подделок, выдаваемых за подлинный текст "Некрономикона". Но их легко распознать по совершенному отсутствию в них интеллекта и воображения ? качеств, которыми в избытке обладал Альхазред.

Каково содержание "Некрономикона"?

В первую очередь, эта книга известна своими рассуждениями об "изначальных временах". Альхазред имел доступ ко множеству ныне утраченных источников и смог детально изучить события, на которые лишь намекают Книга Бытия, апокрифическая Книга Еноха и прочие традиции. Можно сказать, что для прояснения подробностей доисторических событий Альхазред пользовался сомнительными магическими методами, однако критический ум и стремление исследовать скрытый смысл мифологических и священных историй роднят его с греческими писателями V в. до н.э. (такими, как Фукидид). Рассуждения его выглядят на удивление современно, и этим, в частности, может объясняться его нынешняя популярность. Он считал, что до того, как появился род человеческий, Землю населяли другие виды живых существ, и что человечество приобрело множество знаний благодаря встречам с существами иных "сфер". Он разделял с некоторыми неоплатонику веру в то, что звезды подобны нашему Солнцу и вокруг них обращаются невидимые с Земли планеты, на которых существуют особые формы жизни. Но эти верования Альхазред значительно усложнил и расширил метафизическими спекуляциями, представляющими эти формы жизни частями космической иерархии духовной эволюции. Он был убежден в том, что общался с этими существами ? "Древними" ? при помощи магических заклинаний, и предупреждает о том, что эти чудовищные силы ожидают часа, чтобы вернуться и вновь заявить свои права на Землю. Альхазред интепретирует это убеждение в свете Апокалипсиса Иоанна, но с другим исходом: победителем в великой войне, которая принесет на Землю опустошение, станет Зверь.

Добавлено (08.03.2008, 09:10)
---------------------------------------------
Где можно найти "Некрономикон"?

Самым быстрым и легким ответом будет: "Наверняка ? нигде". И нам приходится снова заподозрить Кроули в том, что он приложил к этому руку. В 1912 году Кроули встретился с Теодором Ройссом, главой немецкого "Ордена Восточного Храма", и в течение нескольких лет работал в рядах этого ордена. В 1922 году Ройсс сложил с себя полномочия главы общества в пользу Кроули. Таким образом, Кроули на протяжении десяти лет работал в тесном контакте с ведущим представителем немецкой масонской организации. В 1933-1938 гг. немногочисленные известные экземпляры "Некрономикона" бесследно исчезли: кое-кто из гитлеровского правительства заинтересовался редкой оккультной литературой и принялся всеми честными и нечестными путями добывать эти книги. Перевод Ди пропал из Оксфорда во время вторжения весной 1934 года. В Британском Музее было совершено несколько неудачных попыток ограбления, и в результате издание Вормиуса было извлечено из каталога и перемещено в подземное хранилище в закрытом сланцевом руднике в Уэльсе (где во время войны, в 1939-1945 гг. хранились королевские драгоценности). Экземпляры из других библиотек просто исчезли, и в настоящее время "Некрономикон" не упоминается ни в одном библиотечном каталоге. Нынешнее местонахождение копий "Некрономикона" неизвестно; существует легенда о том, что в военное время неподалеку от Зальцбурга находилось большое хранилище оккультных и магических документов. Также постоянно возникают слухи о том, что копия "Некрономикона" была сделана на коже узников концентрационных лагерей.

Предлагаемая компиляция создана на основании следующего источника: Джастин Джеффри, "Книга Араба". Старри Уиздом Пресс, 1979
Это - мертвецы , которых мы принимаем за живых ;
Это - вампиры , которых мы принимаем за друзей !
Хотя некроманты не служат ни тьме, ни свету, большинство людей считает их слугами дьявола. Это, конечно, неправда, но искусство некромантов действительно способно испугать непосвященного человека до глубины души...

Инквизитор

Инквизитор — Sat, 08 Oct 2016 20:19:30 GMT

Раз попросили напишу сочинение.

Сразу к делу.

Инквизиторы есть как церковные так и вольные, церковные тренируются по своей системе, я ее не знаю, да и желания нет. Вольные приходят к этому сами, начиная осознавать себя отдельно от серой массы. Пишу не для всех а индивидуально, в частности как я пришел к этому.

Часть 1. Теоретическая.
Урок 1.
Начинается все как и везде с тренировки воли, сразу предупреждаю сила и выносливость приветствуются, но не являются основным, основная сила инквизитора в разуме, в способности "задавить" противника ментально, начать лучше летом, идеально если лето холодное. Для начала заставьте себя сделать что-то, чего вы обычно не делаете, к примеру пройтись с утра по лесу или лугу, требуется уединение. Пример приведенный не обязателен для исполнения, можно начать хотя бы с утренней зарядки. Старайтесь сдерживать свои эмоции и чувства. Разговаривать спокойно, в любом случае, нейтральным голосом. На этот урок может потребоваться от нескольких дней до нескольких лет. Сразу говорю, что чувства требуется сдерживать а не закапывать куда по глубже. Самое главное это отказаться от стереотипов, начать жить "сам по себе", тяжело подросткам, на них сильное влияние оказывают родители.

Урок 2.
Тренировка силы воли. После первого урока, человек либо отказывается от затеи, либо сходит с ума, либо становится спокойней. Старайтесь размышлять не стандартно когда это требуется. При разговоре можно пробовать внушать мысли, к примеру, разговаривая с кем нибудь, представьте его и как он скажет то что нужно вам, ни у кого с первого раза не получалось, но со временем можно заметить как люди сами будут говорить то. что вам нужно.

Урок 3.
Это последний урок этой части.
Начинайте изучать литературу. Книги будет не легко понять если не пройдены первые два урока, на этом этапе бросают большинство. Книги надо понимать и принимать как есть. Начать стоит с Библии, Корана и другой религиозной литературы (есть опасность стать религиозным фанатиком, поэтому попросите друзей приглядывать за вами). Идеально если удастся добыть и прочитать "Библию Ада", но это очень редкая книга, мало доступная обычным людям, и мало понятная. Хорошо если вы начнете гулять по ночам.

Часть 2. Практическая.
Урок 1.
Гуляя по ночам, старайтесь забраться на возвышенность, в большом городе с этим проще, подойдет крыша многоэтажки. Днем на долго уходите в лес или в другое место где вас никто не сможет побеспокоить, вы должны остаться наедине со своими мыслями. Во время этого урока решается кем вы станете, защитником, или охотником.
Если в голову приходят мысли о:
1. Разрушении
2. Боях
3. Скитании
4. Одиночестве
5. Поиске чего-то не близ лежащего (Красный меч Ямато)
6. Людях как полных придурках и частичное презрение к ним.
То вы охотник (иначе еще Темный Инквизитор)

А если о:
1. Чести
2. Смерти в бою
3. Славной жизни за которую не будет стыдно
4. Компании друзей
5. Мысль "Я защитник этого города"
6 Людях как существах слабых, иногда их действия вызывают у вас ироничную улыбку.
То вы защитник.

Остальное размещу как кто-либо появиться из заинтересованных.

Оборотни

Мара — Sat, 08 Oct 2016 16:58:31 GMT

Форум: .::Мир духов и земных::.
Автор темы: Мара
Автор последнего сообщения: lider
Количество ответов: 155

Ведьмы

Эль — Mon, 27 Apr 2015 17:43:12 GMT

Итак, ведьмы. Обычные женщины, живущие рядом с вами и обладающие Силой. Что это за сила? Кто такие ведьмы, что они умеют? Давайте вместе найдем ответы...

Корни мандрагоры

Mandrake — Tue, 21 Oct 2014 12:52:21 GMT

Форум: .::Мир духов и земных::.
Описание темы: Свежие корни мандрагоры
Автор темы: Mandrake
Автор последнего сообщения: Mandrake
Количество ответов: 0

Вампиры

Sin — Tue, 12 Nov 2013 11:49:49 GMT

Человек, которого укусил вампир, сам после смерти становится вампиром
Говорят, что вампирами становились те, кто при жизни был жестоким преступником или умер внезапно, без покаяния. Каждого, кто покончил жизнь самоубийством или стал жертвой нападения вампиров, тоже считали в старину потенциальным вампиром. Часто тело такого человека не предавали земле, и было принято полагать, что дух его, которому был закрыт путь и в рай, и в ад, оставался в мертвом теле. Поэтому вампиров называли восставшими из мертвых. Самые страшные легенды о вампирах происходят из Восточной Европы. Существует предание, что в старину некоторые польские вампиры просто плавали в гробах, наполненных кровью. А их российские родичи пили кровь прямо из сердца своей жертвы. Однако большинство вампиров предпочитали впиваться в шею жертвы, прогрызая ее своими острыми клыками и жадно поглощая кровь. Считается, что живая кровь спасает вампира от распада, и поэтому он не разлагается в могиле, подобно обычным трупам. И если внезапно открыть гроб, вампир будет выглядеть как спящий человек, а не как мертвец. Вампиры действуют по ночам, под покровом темноты, часто забираясь в спальни, где невинным сном почивают их ничего не подозревающие жертвы. И если вампиру за один раз не удалось выпить всю кровь жертвы, следующей ночью он непременно придет вновь.

ЧТО ТАКОЕ ВАМПИРЫ?

Легенды о вампирах и подобных им кровососущих существах распространены буквально во всех концах света. Согласно таким легендам, вампиры представляют собой оживших мертвецов, охотящихся на живых людей. Считается, что вампиры, встав из своих могил на заходе солнца, отправляются на поиски жертв, чью кровь они с жадностью пьют. Жертвами часто становятся люди, которых вампир близко знал при жизни. Полагают, что человеческая кровь служит вампирам главной пищей, с помощью которой они поддерживают свое существование. В старину из могил выкапывали многие тысячи трупов, чтобы отыскать у них признаки вампиров.

ПОВАДКИ ВАМПИРОВ

Многие люди в самых разных странах - и в Венгрии, и в Китае - убеждены в реальности существования вампиров. Однако повадки этих кровососов в разных местах отличаются. Принято считать, что многие вампиры могут летать или изменять форму своего тела. Большинство вампиров обычно обвиняют в том, что они нападают на животных и на людей и жадно пьют их кровь. В некоторых странах считают, что вампир - это бесплотный призрак. В других - что это оживший мертвец, грешная душа которого вынуждена была возвратиться в свою телесную оболочку, не в силах найти покой и после смерти. Вышедшие из могил далеко не всем вампирам приходится разгребать землю, чтобы выбраться из могилы на поиски своих жертв. Рассказывают, что некоторые из них выбираются из могил в виде струйки тумана или дымка. В таком виде они легко минуют и крышку гроба, и два метра земли и принимают облик: обычного человека уже на поверхности.

Единственным признаком того, что в данном месте находится могила вампира, является отверстие, откуда вытекает струйка тумана, из которой затем воскресает вампир. Плотно закрытые двери-не препятствие для них. И если почти все легенды рассказывают о вампирах, которые пьют кровь живых существ. Некоторые вампиры даже набрасываются на свежие трупы. Они не только пьют кровь, но иногда и пожирают тел умершего. Вампиры считаются также разносчиками заразных болезней. Невидимые вампиры считаются исключительно злобными созданиями, разрушающими все, что им попадается. Стремясь добраться до крови, они часто забивают насмерть свою жертву или разрывают ее на куски. Европейские цыгане верят, что вампиры, выходя ночью из могил, принимают свой прежний телесный облик и бродят в темноте, пугая жителей, ломая все на своем пути с ужасным грохотом. Вампиры также мучают коров, катаясь на них верхом по пустынным полям на головокружительной скорости.

ЗАЩИТА ОТ ВАМПИРОВ

Испытывая ужас перед вампирами, люди пытались найти какие-нибудь способы для защиты от них. В старину продавались различные амулеты и обереги для отпугивания призраков, но наиболее действенными средствами считались дикая роза, чеснок, огонь и различные кресты. Хотя в некоторых случаях с чудовищем можно было расправиться, не менее важным делом считалась охрана умерших, чтобы они в могилах не превратились в вампиров. Укус вампира превращал его жертвы после смерти в новых и новых вампиров. Они гипнотизировали людей, когда пили их кровь, и поэтому жертвы ничего не помнили о нападении, благодаря чему вампир мог возвращаться к своей жертве несколько раз, не опасаясь быть узнанным. К вампирам причисляли не только тех, о ком было известно, что они стали жертвами страшного укуса. Всякого, кто погибал или умирал при таинственных обстоятельствах или при жизни отличался жестокостью, вполне могли объявить вампиром. Любого человека, отличавшегося какими-либо странными чертами характера и поведения, могли заподозрить в кровожадности. В Древней Греции, где рыжие волосы и голубые глаза встречались крайне редко, обладатель такой внешности мог быть объявлен принадлежащим к миру призраков.

Когда этот человек умирал, за телом пристально наблюдали и старались ни в коем случае не оставлять его до погребения в темноте. Солнечный и лунный свет считался мощным источником жизненной энергии, способным в некоторых случаях воскресить мертвого. По-видимому, с этим старинным поверьем связан обычай завешивать зеркала и опускать шторы, если в доме покойник. Животные, по старинным верованиям, были серьезной угрозой для не погребенного тела. Если кошка прыгала на гроб, это означало, что мертвец стал вампиром.

Полагали, что домашние животные после своей смерти могли превращаться в вампиров. Считалось, что зеркала способны отражать душу, и поэтому, если в доме был покойник, их завешивали или поворачивали к стене, что делалось для того, чтобы душа не могла забраться в зеркало и остаться в нем, чтобы впоследствии оживить мертвое тело. Считалось, что вампиры ненавидят запах чеснока, и всякий, кому чеснок не нравился, вызывал серьезные подозрения. Чеснок подвешивали в жилых помещениях, им натирали двери, окна, рамы и даже домашних животных.

Поскольку обитатели ночного мрака, призраки, боятся света и огня, на стены жилища вешали как можно больше факелов, зажигали свечи и разводили огонь в очаге.

ПОГРЕБЕНИЕ ВАМПИРА

Некоторые погребальные ритуалы, сохранившиеся до наших дней, могли возникнуть в качестве поиска способов удержать мертвеца в могиле. В гроб клали цветы, надеясь, что они смогут удержать дух умершего и не позволят ему выбраться на поверхность, чтобы преследовать живых людей. В качестве магического средства против вампиров часто использовали дикую розу (омелу). В старину могилы делали очень глубокими, чтобы глыбы земли давили на гроб и не позволяли мертвецу выбраться из него. Над могилами ставили памятники и надгробия. По могилам ходить запрещалось, так как это могло превратить покойного в вампира. А в старину бытовало поверье, что самоубийцы становятся вампирами. Их трупы обычно протыкали колом и хоронили на перекрестках дорог. Это делалось для того, чтобы обмануть вампира. Считалось, что тогда он не сумеет найти обратную дорогу домой и не нападет на родных и близких. Среди могил Если в старину у человека возникали подозрения, что на него охотится вампир, он нередко отправлялся на кладбище в поисках кровососущих животных. Найденное животное было необходимо убить особым способом. Способы эти в разных местах были разными, но наиболее распространен был ритуал, когда предполагаемому вампиру вбивали в сердце острый кол. Иногда вместо кола использовались раскаленные гвозди, которые вбивали в голову вампира. Вырвать сердце вампира и сварить его в кипящем масле или просто отрубить вампиру голову также считалось вполне надежным средством, лишающим его возможности выбраться из могилы.

Некоторые меры предосторожности, соблюдавшиеся при захоронении вампиров:

1. Мертвеца клали лицом вниз, чтобы он не мог подняться.
2. Под мышками вампира вбивали ивовые крестики, а саму могилу кропили святой водой, чтобы отпугнуть кровожадных демонов, которые, как считалось, способны оживлять мертвецов.
3. В рот мертвецу клали чеснок, чтобы он не мог больше никого укусить.
4. На могиле и церковном дворе рассыпали мельчайшие семена, так как в старину полагали, что вампиры обязательно постараются их все пересчитать. А поскольу это длительное занятие могло растянуться и на всю ночь, то с первыми лучами солнца вампир возвращался в могилу, так и не успев найти свою жертву.
5. Чтобы вампир не мог выбраться из гроба, на могилу ставили тяжелый камень. Если же вместо одной мощной глыбы устраивалась насыпь из камней, путники, проходившие мимо такой могилы, старались бросить еще один-два камня, чтобы добраться домой, избежав преследований вампира.

А иногда в старых могилах находят скелеты, прибитые гвоздями к доскам гроба. У некоторых скелетов перебиты кости ног. Все это делалось для того, чтобы мертвец не мог выбраться из могилы. Иногда труп окрашивали красной краской в надежде, что это заменит для него настоящую кровь.

Добавлено (12.12.2007, 20:52)
---------------------------------------------
О происхождении долгожителей!!!

Каин и первые ночи.
Согласно мифам, первым из рода был Каин, первый убийца. За его преступление Каин был проклят Богом и превращен в вампира. Изгнанный из своего народа, Каин вынужден был наблюдать человеческую цивилизацию, боясь солнца и постоянно пребывая в жажде крови.
В своем одиночестве Каин встретил могущественную ведьму Лилит, первую жену Адама. Она научила Каина использовать свою кровь для могущественной магии (некоторые еретики провозглашают, что именно Лилит, а не Каин, была Первым Вампиром). Лилит научила Каина многому, включая использование крови для мистических действ, и искусство создания других, подобных себе.

Мне было холодно - она одела меня
Я голодал - она накормила меня
Я скорбел - она любила меня
Я проливал кровавые слезы - она заставила их исчезнуть
Ее поцелуи избавили меня от моих страхов...
(Из хроники Каинитов).

Второе Поколение и Первый Город.
Сначала Каин не хотел создавать себе подобных, веря, что нельзя проклинать мир другими такими же, как он. Но постепенно ему стало одиноко, и он принял еще троих в сообщество вампиров. Эти трое в свою очередь создали еще 13, и ненасытные чудовища размножились среди первых народов мира, безжалостно пожирая и используя смертных как кукол в своих феодах. Каин, приведенный в ярость таким поведением, запретил создание потомства. Собрав детей и внуков, он построил великий город - Первый Город на Земле - здесь вампиры и смертные жили в мире.
Антедилувиане и Кланы.
Но так не продолжалось долго. Дети Каина нарушили запреты своего Повелителя, и смертные снова стали пешками. В конце концов, город был повержен - одни говорят, что причиной была природная катастрофа, другие - что колдовство взбунтовавшегося отпрыска привело к катаклизму. Каин сгинул в безднах, чтобы никогда не дать больше о себе знать. Три вампира Второго поколения также пропали в дымке легенд. Но 13 внуков Каина, свободные от давления, начали самозабвенно создавать новых вампиров. Эти 13 стали известны как Антедилувиане, а их дети, созданные по их образу и подобию, унаследовали магические дары и проклятие Антедилувиан. Так были созданы кланы.
Темные Времена.
Кланы разошлись по свету, сея разброд и печаль. Хотя каждое последующее поколение было слабее предыдущего, оно было большим в числе. В зиггуратах Вавилона, во дворцах Крита, в трибуналах Рима вампиры правили как темные тираны, вечно используя смертных как пищу и безвольных солдат. Вампир воевал с вампиром, клан с кланом, и так - от древних раздоров Первого Города - родился великий Джихад, который существует и по сей день.
Наибольшего расцвета Красный Род вампиров достиг во время раннего Средневековья. В то время много вампиров правили открыто, держа крестьян и лордов одинаково в своей ночной хватке. Вампирическое население достигло нездоровых количеств, и казалось, Земля будет принадлежать Красному роду вечно.
Бунт Анархов.
Опять же, так не могло продолжаться долго. Перепуганные крестьяне шептались о монстрах между собой - и даже Церковь прислушалась. Отчеты нескольких испуганных священников породили неистовую Инквизицию, a мстительные смертные поднялись в огненно-кровавом очищении. Индивидуально сильнее любого смертного, даже самые могущественные вампиры не могли противостоять огромным толпам - вампир за вампиром были извлечены из логовищ и ввергнуты в огонь или солнечный свет.
Перед лицом Инквизиции, новый бунт охватил Детей Каина. Молодые вампиры, выставленные как жертвенные агнцы охваченными ужасом старейшинами, начали восставать против своих повелителей и хозяев. В Восточной Европе группа вампиров узнала, как прервать магические связи, через которых создатели контролировали своих отпрысков. Скоро вся Европа была охвачена ночным восстанием, поскольку непокорные отбросили авторитет своих хозяев. В условиях Инквизиции и восстания "анархов" казалось, что Красный Род не выживет.
А в XV веке был созван сбор. Семь из тринадцати кланов объединились в организацию, названную Камариллой. Численным превосходством, Камарилла подавила анархов и согласилась жить под защитой великого Маскарада.

Ведуны

Мара — Tue, 12 Nov 2013 09:18:08 GMT

Итак, кто такие ведуны и с чем их едят?

- с солью, специями и красным вином...хехе....

а если серьезно, ведьм то у нас навалом(целых две), а вот ведьмака я первый раз встретила который позже окопался на Пограничье.
хто эти загадочные личности и как их отличить от остальных мужчин. а если отличить, какая реакция?

Мифическая символика

Тароша — Sun, 01 Sep 2013 15:36:20 GMT

Славянская звериная символика

Сварог (Орёл, Сокол; Рарог)
Орёл (ирл. Iolair) - это птица, живущая при ярком свете солнца, и поэтому его считают в некотором смысле светящимся; он относится к стихиям воздуха и огня. Он символизирует высоту духа, как солнце, и духовный принцип в целом. Он же отождествляется с солнцем и идеей мужской активности, которая оплодотворяет женскую природу, и также символизирует отца. В Зенд-Авесте изедом, покровителем этого знака, является Амертат-Бессмертие. Священная птица Юпитера (Io Pater), иногда изображавшаяся с молниями в лапах. Солярный символ всех богов Солнца, полуденное солнце, духовное начало, вознесение, вдохновение, освобождение от уз, победа, гордость, созерцание, апофеоз, царственное происхождение, власть, сила, высота, стихия воздуха. Считалось, что орёл способен долететь до Солнца и, не мигая, смотреть на него и соединиться с ним. В этой связи орёл олицетворял духовное начало в человеке, которое в состоянии взмыть к Небесам. У греков означает Солнце, духовную силу, царственность, победу и удачу. В индуизме орёл - солярная птица Гаруды, на которой летает Вишну; эмблема Индры. У ариев это птица-буревестник. В митраизме орёл и сокол являются атрибутами солярного Митры. В римской традиции орёл - солярная птица бури, носящая молнию Юпитера. В искусстве орёл может встречаться также в качестве атрибута аллегорического изображения Гордости.
Этот тотем - тотем строительства, серьезных планов и проектов, объединения людей. 'Царь птиц'; известен как символ безграничной власти и обороноспособности.
Сокол - это воодушевление, победа, восхождение через все уровни. Эта прекрасная и гордая птица также означает свободу, а значит, и надежду для тех, кто в оковах, моральных либо духовных. Изедом этого знака, является Хваршат, Солнце. Разделяет с Орлом большую часть его солярного символизма. Может меняться с ним местами. Обозначает также свободу, а значит, и надежду для тех, кто в оковах, моральных либо духовных. У кельтов сокол, как и орёл, был одним из первоначальных проявлений. Противопоставляется похотливому зайцу и олицетворяет победу над похотью. Олицетворял Гора (его соколиное око часто изображалось на амулетах, символизируя его защитную силу), который появлялся либо в виде сокола, либо с соколиной головой. Ра-Восходящее Солнце, идентифицированный с Гором-Горизонтом мог также быть с соколиной головой. Во времена пирамид небесное путешествие фараона изображается как полет; также ба-птица (образ души), как правило, рисуется в образе сокола; в поздний период гробы в виде мумии или сами мумии имели часто маски сокола. В религии инков сокол - солярный символ, охраняющий дух. У скандинавов Один мог спускаться на землю в виде сокола. В Перу сокол - также солнечный символ, спутник или духовный брат бога Инки и также - прародитель людей. В настоящее время ястре - символ милитаристских настроений.
Тотем Сокола - это раскол, битва за справедливость, за Правду и во имя Прави. В новейшее время сокол стал обозначать сторонника жесткого политического курса в противоположность голубю, символизирующему миротворческое движение; также, вместе с соколом - варварскую чистоту язычества в противовес прогнившей западной цивилизации.
Рарашек (чеш. и словац.), рариг (укр.) - в славянской мифологии огненный дух, связанный с культом очага. Сравн.: чешск. Raroh - 'сокол'. Возможно, образ Рарога генетически связан с древнерусским Сварогом и русским Рахом (Страх-Pax русских заговоров, воплощение огневого ветра - суховея), а также с иранским божеством Веретрагной, одна из инкарнаций которого - сокол.

Велес (Медведь и Олень (Лось))
Связь Велеса и Медведя уходит в давнишние времена. Волос (Велес) - волосатый, волохатый; отсюда и 'волхв' - одетый в (медвежью) шкуру. С Велесом связано созвездие Плеяды (по-русски - Волосыни/Волосожары, по-сербски - Влачиши, сыновья Велеса) и Млечный Путь (нельзя не вспомнить, что Велес является сыном Коровы), чьё яркое сияние предвещает удачную охоту на медведя.
Считается, что медведь близко знается с нечистой силой, что лешему он родной брат или подвластен ему как своему хозяину. В то же время черт боится и убегает от медведя; медведь может одолеть и изгнать водяного; снять чары, если его провести через дом, на который напущена порча.
Связь Велеса c Медведем (Комом, Бером) позволяет отнести его культ к неолиту или бронзовому веку, когда культ рожаниц-лосих вытеснялся мужским культом медведя, а созвездие Лося стало Большой Медведицей.
Таким образом, северный Медведь оказывается куда более поздним животным образом Велеса, чем южный Тур, относящийся к периоду одомашнивания скота.

Олень (Лось)является менее архаичным животным Велеса: его появление как животного, относящегося к смерти (проводника душ на тот свет), впервые установлено у скифов. Приблизительно в тот же период стали появляться изображения Сокола (может быть, Петуха?), когтящего Оленя - возможно, предвестник космогонического сюжета о битве Светлого Бога (Громовержца) со Змеем (хтоническим началом). По болгарским и сербским поверьям именно на Олене ездят вилы (существа с достаточно хтонической природой) и самодивы; в руских преданиях в образе Оленя может являться леший. В болгарской космогонии именно Олень держит на рогах всю землю.

Учитывая солнечные, демиургические черты Оленя (см. ниже), а также - южнославянский мотив поглощения Змеем Оленя и его освобождение Ильёй (Перуном), можно сказать, что скифский сюжет о Соколе и Олене отображает, скорее, не борьбу, а союз двух первоначал.
Видимо, двойственное отношение к Оленю отражает борьбу патриархата с матриархатом, когда Змея и Оленя сменили Сокол и Медведь. Как и многие матриархальные черты, сохранилось и обожествление Оленя.

Велес (Ворон и Сова/Филин) Ворон и ворона- в народных представлениях нечистые и зловещие птицы. Как и другие птицы семейства вороновых (галка, грач). они объединены сходными поверьями и названиями. Воронье, гаиворонье, гаи, галь, галье, чернь - собирательные названия всех этих птиц в целом. Ворон - вещая птица. Он живет сто или триста лет и владеет тайнами: предсказывает смерть, нападение врагов, в былинах дает советы героям, в сказках указывает зарытый клад, в песнях приносит матери весть о гибели сына и т.п.
Народные представления отчетливо выявляют дьявольскую природу птиц семейства вороновых. Так, Ворона считают черным оттого, что он создан дьяволом. В Вороне видят нечистую силу. Черт может принимать облик черного Ворона или вороны. В образе Ворона чёрт летает ночью по дворам и поджигает кровли. Верят, что черти в виде ворон слетаются и кружат над домом умирающего колдуна, чтобы помочь выходу его души из тела. Души злых людей представляют в виде черных Воронов и ворон. Считают, что ведьму можно определить по черному Ворону, сидящему на её доме.
Хищность связывает в поверьях Ворона с волком. Существует примета: кто поет в лесу и увидит Воронов, наткнется на волка. Карканье Воронов, пролетающего над стадом, предвещает скорое нападение волка на стадо. Согласно польской легенде, вороны и галки произошли из щепок, когда дьявол создавал волка, вытесывая его из дерева. В разных версиях сказочного сюжета 'Братья-вороны' братья превращаются в Воронов, ворон или в волков. Как и других хищных птиц. убитого Ворона или ворону вешают в хлеву или конюшне для отпугивания злых духов (черта, ведьмы, домового, ласки), чтобы они по ночам не мучили коней или коров. Убитых ворон вывешивают также на полях для отгона воробьев.
В народном восприятии Ворон связывается с кровопролитием, насилием и войной. О кровожадности свидетельствует его крик, передаваемый возгласом 'кровь, кровь!'. Чтобы ружье било без промаха, охотники смазывали его дуло кровью Ворона. Стаи Воронов и ворон воспринимались в прошлом как предвестники нападения татар. Мотив крови присутствует и в легенде о вороне: ворона хотела пить кровь, капавшую из ран распятого Христа, за что Бог проклял её, отчего клюв её по краям навеки получил кровавый цвет.
Народные представления выявляют связь птиц семейства вороновых со смертью и миром мертвых. Хтоническая символика Ворона представлена в раннем арабском свидетельстве ал-Масуди (ум. 956). Он описывает славянского идола в виде старца с посохом, которым тот извлекает из могил останки умерших. Под левой ногой его помещены изображения Воронов и других чёрных птиц, под правой - муравьев.
В якутской мифологии Ворон - атрибут Улу Тойона, мифического главы чёрных шаманов, и имеет демонический характер. В эвенкийских мифах Ворон иногда выступает в роли неудачного, непослушного помощника бога-творца. В средневековой христианской традиции Ворон становится олицетворением сил ада и дьявола, а голубь - рая, святого духа, христианской веры (крещения). Такая интерпретация опирается, по-видимому, как на еврейскую традицию и отражает иудаистское деление животных на чистых (голубь) и нечистых (ворон), так и на дохристианские мифологические представления народов Европы, в которых Ворон имеет отчётливую хтоническую характеристику и фигурирует как птица, приносящая несчастье. Появление Ворона на левой стороне дома было дурной приметой, во время сева его появление предвещало неурожай, встреча двух воронов в воздухе - войну. В древнеирландской, и особенно древнескандинавской, литературах (восходящих к фольклору и отражающих дохристианскую мифологию) Ворон иногда обладает железными когтями и клювом, есть и образ одноглазого Ворона, что характерно для хтонических сущестВорон фигурирует в описаниях битв, предвещает гибель героеВорон Скандинавского верховного бога Одина, связанного с царством мёртвых и войнами, сопровождают две мудрые вещие птицы - вороны Хугин и Мунин. Ворон, по-видимому, связан и с кельтским богом Лугом.
В скульптурах, связанных с культом Митры, часто изображались вороны. В Зенд-Авесте изедом, покровителем этого знака, является Тиштрия, великие, непостижимые, бесчисленные Звёзды. Высшая харизма Ворона - это харизма пророка.

Совазагадочная птица - ночная гуляка - величается в сказках и присказках 'совушкой-вдовушкой, разумной головушкой, лесной барыней, Ульяной Степановной'. Всегда и везде с представлением о ней соединилось понятие о мудрости. Согласно народным поверьям, она сторожит клады. Филин, 'совкин деверь', постоянный спутник лешего, сычи - его гонцы, сова же - советница лесного хозяина.
В Авесте Сове покровительствует Мах, Луна. Это означает, что Совы имеют отношение к оккультными науками и им открыты тайные знания.

Велес (Рыба) Символ рыбы, особенно лосося (ирл. Brionnfhionn), означал знание. Ребёнок, которого позже назвали Талиесином, мудрец, бард и друид, был найден в пруду, где ловили рыбу. Значимость этого символа видна из многих источников: в 'Килухе и Олвэн' Гвррир из отряда Кухулина говорил по очереди с Дроздом, Оленем, Совой и Орлом, и каждый из них оказывался мудрее предыдущего, но ответ он получил лишь от старого Лосося из Ллин Ллив. Знаменитый Кухулин однажды совершил так называемый 'прыжок лосося' - через волшебный Скальный Мост, когда шёл к Скатах, у которой надеялся обучиться боевому мастерству. Добравшись таким образом до Скатах, он узнаёт от неё множество секретов и приёмов боя, получает новые умения и становится воистину великим воином. Получается, что 'прыжок лосося' привёл Кухулина к новым знаниям. Также мудрость лосося можно впитать, съев его мясо. А как же сам лосось получает мудрость? Он ест лесные орехи, падающие в священные источники. Символизм 'съедания' мудрости вместе с лососем виден в легенде о Денме - он ловит для прорицателя Лосося познания, затем съедает его и обретает великую мудрость, получив благодаря этому перерождение и новое имя. Лосось из Ассароэ - одна из известнейших рыб в кельтском мире. Он, по меньшей мере ровесник времени и был свидетелем большинства приходов и исчезновений человечества. Герой-шаман Фион Мак Кумайл перенял всю его мудрость, отведав лосося, которого он готовил для друида по имени Финтан. Кстати сказать, возможно, этот символ прочно укоренился и в нашем сознании - мы советуем своим детям есть больше рыбы, чтобы 'вырасти большими и умными'.
В психологии вода обозначает подсознание, что в славянской Традиции - есть Навь. Рыба, живущая в воде - Нави или же пути в Навь - в славянских сказках является чудесным помошниками героя (вспомнить хотя бы сказку о Емеле и Щуке). Символами великого мудреца Будды были две рыбы.

Даждьбог (Лев) В митраизме - солярный символ, указывающий на четвёртый уровень инициации; символ солнца и олицетворение огня. ВРиме - солярность, огонь и царственность. Атрибут Аполлона, Геркулеса (Геракла) и Фортуны. Пожирающая сила смерти и победа над ней человека. В шумеро-семитской мифологии - огонь солнца, высшая сила и власть, храбрость. Атрибут солнечного бога Мардука. Две львицы сопровождают Иштар (Инанну) как Великую Мать. Лев с ветвью в лапах либо двухглавый - олицетворение солярного Бога войны Ниниба. У халдеев в виде льва изображался Нергал - Бог войны и смерти, олицетворение враждебного человеку солнечного аспекта - всепожирающего летнего зноя. Две разнонаправленные львиные головы - Боги Солнца и подземного мира. В Египте образ Льва был сравним только с Богом Солнца (В 'Книге Мертвых' (гл. 62) говорится: 'Я львиноголовый бог, я Ра'); в Новом царстве лев считался формой проявления бога Солнца, бог-лев Миюзис изображался с солнечным диском и получил в греческий период прозвище 'Ра, Свет, Огонь, Пламя'; Гор как бог утреннего солнца может (под именем Хорахти) иметь голову льва.

Символика Льва в европейской геральдике:
* Борющиеся львы. 'Пощади робкого, но подчини гордого'. Лев является символом великодушия: он нападает только на равного, если тот первым нападёт на него.
* Лев, кусающий сам себя до безумия: 'Я не щажу даже свою плоть'. Символ ярости, которая не имеет границ и не щадит даже себя, так безумно проявляющуюся. Подверженные ей обладают огромной мощью и силой, но не в состоянии направить их на своих противников.
* Покорный лев: 'Он не свиреп, однако непобедим'. Символ истинного мужества и великодушия.
* Лев на арене, неустрашимо глядящий по сторонам: 'Кто посмеет напасть на меня?!'. Символ олицетворяет неустрашимое и решительное расположение духа человека, которого не может привести в смятение ни угроза, ни приближающаяся опасность.
* Лев, убивающий лису: 'Доблесть побеждает предательство'. Известно, что лиса является символом предательства, хитрости и обмана, а лев - доблести и открытого благородства.
* Раненый лев, на которого нападает собака: 'Тебе это доступно лишь потому, что я ранен'. Символ низости мира, которая обычно склонна подло нападать на раненого и несчастного, на которого в иные времена побоялась бы даже взглянуть.
* Свирепый и храбрый лев: 'Я ненавижу обман'. Говорят, что лев никогда не смотрит искоса или украдкой. Он сам никогда не отводит взгляда и не любит, когда на него смотрят искоса, и никогда не прячется от охотника. Это символ благочестивого и праведного человека, который открыто проповедует свои убеждения, никогда не прибегая к тайным проискам и окольным путям и не пытаясь избежать опасности, скрывая свои убеждения.
* Спящий лев: 'Не будите его'. Предостережение от провоцирования излишних опасностей.
Итак, по геральдическому значению Льва также видна его связь со стихии Огня.

Добавлено (15.04.2008, 13:16)
---------------------------------------------
Жива-Марена (Кукушка; Лебедь, Сирин)
Кукушка 'Божествy Живе было yстpоено капище на гоpе, названной по её имени Живец, где в пеpвые дни месяца мая сходился наpод испpашивать от той, котоpyю почитал источником жизни, долговpеменного и благополyчного здоpовья. Особенно же пpиносились ей жеpтвы теми, кто слышал пеpвое пение кyкyшки, пpедвещавшей им столько лет жизни, сколько pаз она пpокyковала. Дyмали, что высший владыка Вселенной, пpевpащаясь в кyкyшкy, сам пpедвещал пpодолжительность жизни'.
Но, мыслю я, Кукушка не только к Живе имеет отношение, но и к Маре. Три лика у Великой Матери, как троично Всё: Жива жизнью ведает, жизненной силой, бытием, и ей Макошь говорит рождать, то - путь Яви; Морена ведает смертью, марью, небытием, и ей Макошь говорит умерщвлять, то - путь Нави; сама же Макошь ведает равновесием, то - путь Прави. Так и кукушка: говоря, сколько лет жить будет человек, в то же время говорит и сколько ему до смерти осталось:
По народным представлениям, кукушка осенью никуда не улетает, а зимует, подобно ласточкам, под водой или прячется на зиму в землю (что указывает на её хтоничность). Связь кукушки со смертью обнаруживается в поверьях и приметах. Кукование часто расценивается как зловещее предсказание: 'Кукушка кукует, горе вещует'. Поэтому, услышав кукушку, говорят: 'Хорошо кукуешь, да на свою б голову!'. Прилет кукушки в деревню, к дому, кукование на крыше дома знаменует смерть, тяжелую болезнь или пожар. Верят, что перед чьей- либо смертью она и зимой прилетает к жилью.
Если в первый раз весной услышишь кукушку кукующей 'в глаза' (спереди) - будешь плакать, а если в спину - умрёшь. Кукование кукушки часто воспринимается как горестное причитание и оплакивание. У слова 'куковать' имеется значение 'плакать, горевать, причитать, жаловаться'. В виде Кукушки представляют себе душу умершего. В похоронных причитаниях к покойнику обращаются со словами: 'Прилетай же ко мне кукушечкой, прокукуй мне свою волюшку'. В облике кукушки душа как бы слетает на землю побеседовать с родными. Либо в кукушке видят вестницу с 'того света'.
Лебедь Одна из наиболее разработанных и освоенных литературой мифологем - умирающий Лебедь (греч. kyknos. лат. cygnus или olor, слав. кика - откуда и название рогатого женского головного убора), который в минуту смерти взмывает вверх, навстречу небу и солнцу, издаёт последний крик ('лебединая песня', ср. античную легенду, получившую законченную форму у Эсхила - Agam. 1446 и Цицерона - De oratore, 3, 2, в и др.) и, мёртвый, низвергается в воду. Образ Лебедя выступает как символ поэта, певца и высоты поэзии (ср. 'Лебедь' Г. Р. Державина, 'Царскосельский лебедь' В. А. Жуковского). Эта символика в своей основе связана и с представлением о способности души странствовать по небу в образе Лебедя, выступающего как символ возрождения, чистоты, целомудрия, гордого одиночества, мудрости, пророческих способностей, поэзии и мужества, совершенства, но и смерти.
Нередко тёмные силы маскируются образом белого Лебедя, вслед за этим обычно следует их разоблачение (ср. пословицу о лебедях, оказавшихся гусями, как актуализацию мотива обманутых обещаний, неподлинности, лживости). Иногда Лебедя считают символом лицемерия, поскольку он имеет прекрасные с виду крылья, но в полете они едва поднимают его над землей, так что от крыльев лебедю нет никакого проку. Кроме того, перья на лебединых крыльях совершенно белые, а мясо их очень тёмное. Этот факт послужил для создания аллегории лицемеров, которые внешне представляются вполне достойными людьми, а внутри являются развратными и испорченными.
В древнегреческой мифологии сирены - это демонические полуженщины-полуптицы, а точнее птицы с женскими головами. Существует множество мифов о происхождении сирен. По одной версии они были дочерьми речного бога Ахелоя и музы Терпсихоры или Мельпомены. По другой - дочерьми стража всех морских чудовищ Форкиса и музы Терпсихоры или Стеропы, дочери Портаона.
В полуптиц-полуженщин сирен, по преданию, превратила Афродита, разгневанная тем, что сирены из гордости не позволяли лишить себя девственности ни людям, ни богам. Другой миф сообщает, что в женщин с птичьими туловищами сирены были превращены музами за то, что они, обладая прекрасными голосами, вызвали муз на состязание в пении.
'Сладкоголосие' сирен подтверждают имена некоторых из них: Аглайофона (Звонкоголосая), Телксепея (Чарующая), Пейсиноя (Льстящая), Молпе (Певучая).
Есть и другая версия их превращения. Сирены первоначально были нимфами из окружения юной богини Персефоны. Когда её похитил властелин загробного мира Аид, разгневанная мать Персефоны богиня плодородия Деметра придала сиренам их полуптичий облик. В другом варианте этого мифа они сами захотели превратиться в птиц, чтобы отыскать Персефону. Когда же люди отказались им помочь, сирены поселились на пустынном острове, чтобы мстить роду человеческому. С тех пор они стали заманивать своим сладкоголосым пением мореходов и на берегу убивали их, высасывая из них кровь.
Мифическая птица, имеющая человеческое лицо и пленяющая людей сладким пением, хорошо была известна на Руси и называлась сиринъ. Вот что об этом пишет один из древнерусских Азбуковников: 'Сиринъ есть птица от главы до пояса состав и образ человечъ, от пояса же птица; неции ж лжут о сей, глаголюще зело сладкопесниве быти ей, яко, кому послушающу гласа ея, забывати все житие се и отходити в пустыню по ней и в горах заблуждьшу умирати'.
Слово сирена же обозначало существо, напоминающее русалку: 'Сирены: дивъ морский, до пояса станъ панянский, а далей рибей' (т.е. до пояса - женское тело, а далее - рыбье); 'Сирена, пол убо ея девица, пол же ея есть рыбе подобно'; 'Сирины (...) иже удивление морское некое. С верху до пояса тело девичье, а от пояса до ногу труп рыбей, которые сладким своим пением людий убивают, сном усыпаютъ, их морскою водою потопляют'.
Упоминают некоторые древнерусские памятники и неких сиринов, которые до чресел имеют человеческий образ, а ниже - гусиный. О.В. Белова отмечает сравнение этих сиринов с бесами, которое восходит, очевидно, к древнееврейскому оригиналу, где se'irim значит 'зооморфные демоны, обитающие в пустынных местах' Вероятно, именно такие сирины изображались в виде антропоморфных существ с покрытой головой и змеиным хвостом или с передними конечностями в виде перепончатых лап и с острым, похожим на гусиный, хвостом.
В XVII-XVIIIвв н.х.л. к числу райских птиц вместе с Алконостом был причислен и Сирин. Пение его служило обозначением божественного слова, входящего в человеческую душу, а на лубках он изображался очень похожим на Алконоста, только Сирин не имел рук, а вокруг его головы часто можно видеть нимб вместо короны.
Несмотря на то, что Александр Блок посвятил свои строки:
'Другая - вся печалью мощной
Истощена, изнурена...
Тоской вседневной и всенощной
Вся грудь высокая полна...
Напев звучит глубоким стоном,
В груди рыданье залегло,
И над её ветвистым троном
Нависло чёрное крыло'именно Алконосту, есть все основания считать их - хотя бы частично - относящимися именно к Сирину. На лубках XVII-XVIIIвв н.х.л. птицы Сирин и Алконост изображались обе жизнерадостными, приближёнными к Богу в его райской обители и вряд ли могли рассматриваться как символы радости и печали. Но, учитывая, тот факт, что Сирин обольщала людей, очаровывала их своим пением - наводила мороки, - можно предположить, что образ её был в некотором роде тёмен.
Род (Олень, Лосиха)
С другой стороны, в славянской мифологии Олень наделён божественными, солнечными чертами. С христианской традицией связаны образ Оленя с распятием на рогах в болгарских песнях и представление об Олене как слуге Божьем у болгар: когда Господь желает сообщить что-то людям, он посылает своего ангела или святого в образе Оленя . В украинской сказке ангел принимает облик Оленя, чтобы наказать царя Иона, похвалявшегося тем, что он сильнее Бога. Ср. также белорусскую загадку об Олене: 'Жив - и в церкви не быв, помер - не поховали, а быв богоносец'.
В 'животном' календаре Зенд-Авесты Олень - это символ восхождения и знак высшей силы. Покровителем этого животного является Ахура-Мазда (Бог-Творец). Это бог света, правды, доброты и Творец всего сущего.

Здесь можно заметить и ещё одно важное символическое соответствие, теперь уже в рамках индуистской традиции. Там 'человек-архетип' - Праджапати - часто изображается с головой оленя, а кроме того, фигуры оленя присутствуют на наиболее древних славянских сакральных орнаментах, причем чаще всего они связываются с 'Родом', 'Прапредком', 'Адамом' дохристианской традиции древних славян. Но оленьи рога имеют точно такую же форму, как и сам иероглиф 'совершенного человека', т.е. руна 'Живете' - Х. В индуистском мифе о Дакше, Первожертвователе ('Сакральный Предок') также говорится о том, что ему взамен отрубленной гневным Шивой человеческой головы была приставлена голова антилопы или оленя.
И, наконец, мы снова находим нашу руну 'Живете' в ламаистских мистериях, где далай-лама ритуально наклоняет священную ваджру (жезл-молнию) последовательно в трех позициях, указывая на существование трех сакральных путей - пути правой руки /, пути левой руки \ и пути середины |, что совокупно нам дает знак Х.

Огнь (Белка)
В Европе белка (слав. Векша), как и другие грызуны, - символ разрушительных животных. Стремительные передвижения белок вверх и вниз в кроне деревьев повлияли на то, что в скандинавской мифологии белка Рататоск ('грызозуб') - посредник враждующих сил - Орла, обитающего на вершине мирового дерева Иггдрасиль и Змея, живущего у корней этого дерева (означает недоброжелательность и привнесение хаоса, разжигая споры между Орлом и Змеем). Фигурирует белка и при упоминании бурной деятельности пылкого Локи. У кельтов белка, изображенная вместе с птицей, является символом Богини Мадб-Смерти.
В христианские времена она ассоциируется с дьяволом, воплощающимся в этого рыжеватого, стремительного, трудноуловимого зверька.

Леля (Лань; Жаворонок)
Во многих мифах образ Лани представляет собой женскую животную природу потенциально демонического характера (само собой, не обошлось без влияния патриархального переворота), хотя нам она представляется существом изящным. В родовом древе Чингисхана праматерью является мать - олениха, праотцем - волк. Лани могли выступать в доисторических обрядах инициаций символическими животными женской части участников обрядов. Но в Зенд-Авесте изедом, покровителем этого знака, является Арта, Правда. Тотем Лани связан с поисками высшего смысла, с гармонией, красотой, с проявлением материнского начала.
Жаворонки- малые весениие птицы; считается, что они первыми прилетают из Ирия-Рая (по славянским поверьям, зимой он находится высоко-высоко в небе, и ангелы держат его в руках, нежат и ласкают, пока не блеснёт первая молния и не раскроются небеса, куда Жаворонку в это время позволено бывает заглянуть.), принося с собою Весну - время любви и возрождения, красоты и текущих ручьёв - время Лели27. Как птицу почитаемую, его запрещалось употреблять в пищу, а убивать считалось грехом.

Велес (Конь, Волк) У кельтов Лошади (ирл. Cab-all, брит. Eoh, гот. Aihos (Ehwaz?)) всегда имели очень большое значение в жизни кельтов, и одним из самых суровых табу был запрет на употребление в пищу конского мяса или на доедание лошадей. Долго считалось, что изображение Кконя, которое можно видеть на меловом склоне Холма Белой Лошади в Уилтшире, придаёт силы всякому, кто его увидит. Кроме таких очевидных качеств, как быстрота и выносливость, Конь как тотем обладает знанием путей в Иной Мир и является надёжным и верным проводником туда.
Древнеанглийский рунический стих гласит:
Конь боевой - отрада бойца,
Сталь на копытах его.
Он - верный слуга для тех,
Чей беспокоен дух.
Также:
Конь на радость хозяину гордо выступает,
Лучший среди равных часто лошадью славен.
В мантической системе нортумбрийского футарка руну Eh обычно рассматривают как связанную с чувственным, иррациональным восприятием мира, подобным интуитивной связи между лошадью и седоком. Мистическая трактовка видит в образе лошади движение или направленное усилие, которое требуется для преодоления препятствий на пути к познанию. Лошадь является сакральным животным во многих индоевропейских культурах; связанные с ней мистические представления группируются вокруг путешествия между мирами, и конь или лошадь оказываются жизненно необходимы для пересечения грани между ними. Одна из областей её использования связана с Ehwaz, как символом Слейпнира, мистического скакуна, на котором Один путешествует меж мирами, что делает саму руну мистическим средством транспортации. Фрейя Асвинн полагает, что медитация на этой руне способствует мистическим и шаманским путешествиям или 'странствиям в духе'. Как первоначально зловещее животное, Конь часто ассоциировался с царством мертвых (дикое войско) и приносился в жертву умершим, но позднее, благодаря своей быстроте и скаковой силе, возвысился также до символа Солнца или упряжного животного небесной колесницы (Аполлона, Митры, огненной колесницы Илии). Часто это символическое содержание было противоречивым, когда в христианской иконописи, с одной стороны, показывается сияюще белый конь 'Христа триумфатора', с другой - кони 'апокалипсических всадников' (Откровение Иоанна Богослова). На изображениях распятия кони римлян отворачивают от Христа головы, что указывает на неверие их всадников. Лошадиные черепа на фронтонах домов выполняли функцию охранительных амулетов; известно же, что для защиты надо быть либо противоположностью, либо тем же (а Конь, по сути - и то, ито).
Волк Связь мифологического символа Волка с нижним миром, миром мёртвых характерна для мифологии индейцев-алгонкинов, согласно которой Волк - брат Манабозо (На-на-буша, духа Лесов) провалился в нижний мир, утонул и после воскрешения стал хозяином царства мёртвых. В 'Старшей Эдде' конец мира вызван чудовищным Волком - Фенриром, сорвавшимся с цепи (ср. мифы о чудовищных псах в мифологии народов Центральной Евразии).
В античности волка считали зверем-призраком, один взгляд которого лишает дара речи. Геродот и Плиний сообщают, что принадлежащие к скифскому племени невры раз в году превращаются в волков, после чего снова принимают человеческий облик. В этом, возможно, скрываются воспоминания о волке-тотеме племени. Чингисхан тоже похвалялся своим происхождением от серо-голубого, с высоких небес спустившегося 'избранного волка'. Несмотря на то что волк мог пониматься как символ утреннего солнца (Аполлон Ликейский, что значит 'волчий'), потому что он видит ночью, преобладала все-таки его негативная оценка как олицетворения диких и сатанинских сил. В Древнем Китае он также воплощал алчность и жестокость; 'волчий взгляд' означал недоверие и ужас перед сбивающимся в стаи хищным зверем.
В христианском образном мире волк выступает в первую очередь в качестве символа дьявола, угрожающего стаду верующих. Сама 'адская пасть' изображается то как пасть дракона, то как пасть того же волка. В позднеантичном раннехристианском 'Физиологусе' волк 'есть хитрый и коварный зверь', который при встрече с человеком прикидывается парализованным, для того чтобы потом совершить нападение. Святой Василий сказал: 'Таковы хитрые и злобные люди. Встретив добрых людей, они притворяются совсем невинными, как будто они зла и в мыслях не имели, но их сердце полно ожесточения и коварства'. 'Волк в овечьей шкуре' - символ лжепророков-соблазнителей, цель которых - погубить простодушных. Известны языковые образные выражения, например: 'Доверить волку пасти овец'; 'С волками жить - по-волчьи выть' (т.е. приспосабливаться к сильнейшим) и др.Ведьмы часго изображались скачущими на волках или частично превращающимися в волков, что основывается на представлении о связи волка и чёрта. В средневековой книге о животных ('Bestiarium') он характеризуется как дьявольское животное; глаза волчиц, которые светят ночью как фонари, лишают человека чувств. Черт также лишает человека силы кричать (молиться), и глаза его при этом излучают свет, 'потому что некоторые дела черта ослепляют и безрассудные люди попадаются' (Унтеркирхер).
Школа К. Г. Юнга в общем плане рассматривает образ волка как указание на угрозу со стороны несвязанных с сознанием сил, которые выступают столь же 'рассудительными', сколь и бескомпромиссными.

Добавлено (15.04.2008, 13:17)
---------------------------------------------
Перун (Вепрь)
В Авесте покровителем Вепря является Вертрагна, Победа. В Традиции кельтов и балтийских славян в час опасности для Родины из моря выходил огромный Вепрь (ирл. Aric, Bacrie) и, почесавшись о дуб, бросался на врага. Появление вепря в снах или видениях тоже является знаком воина. По легенде, Изольда предсказала смерть Тристана после того, как увидела во сне смерть огромного и могучего вепря. Скульптурные изображения вепрей часто находят рядом с изображениями воинов в доспехах и полном вооружении. Также, Вепрь является священным животным кельтского Громовика - Дагды. Как солярный символ он олицетворяет мужское начало.
Большое символическое значение придавалось щетине вепря, возможно потому, что она является отличительным признаком этого животного, или символизирует его силу. Например, Фион погиб, наступив на щетину, после того, как нарушил запрет на истребление вепрей. Некоторые вепри, с которыми пришлось сражаться Артуру в 'Килухе и Олвэн' были покрыты золотой или серебряной щетиной. Но, когда Мэнв устроил охоту за сокровищами короля вепрей Турх Труйта, ему удалось украсть только одну щетинку. В начале 'Похищения Быка из Куальнге' упоминаются два свинопаса, Фриух и Рухт, чьи имена означают 'щетина' и 'хрюканье'. Фриух, щетина, обладает большей силой - позднее, в образе Донн Куальнге он приканчивает Рухта (Финдбеннах).
В христианстве дикий Кабан символизирует жестокость, свирепый гнев, зло, плотские грехи, жестоких князей и правителей; так как христианство известно извращением языческой символики, то можно сказать, что Вепрь символизирует праведный воинский гнев и твёрдость княжеской власти.
В греко-римской традиции кабан посвящен Аресу (Марсу) и символизирует борьбу и разрушение. У индусов третья инкарнация Вишну Варахи, или Праджапати, в образе вепря спасает землю от вод хаоса и впервые обрабатывает землю. В Зендавесте 'сияющий вепрь' ассоциируется с Солнцем. У японцев и в Сибири Вепрь символизирует храбрость, упорство, завоевание и все военные доблести. В Микенах воины носили шлемы с кабаньими клыками.

Даже само слово 'вепрь' можно соотнести со славянскими 'пря' - спор, борьба, битва за что-либо - и Perti/Pьrq (от которого происходит и слово 'Перун') - бить, поражать. Так что, вполне возможно, что как и Медведь является не именем зверя, а его прозвищем (Мёд Ведающий), так и Вепрь - также прозвище (Ведающий Битву/Удар).

Ярило - Волчий Пастырь (Тур, Зубр)
Животным 'Укрома' является, само собой, дикий Тур, Бизон или же Зубр. О почитании Тура (фактически, об окрутстве) говорится в летописи: 'на тых же своих законопротивных соборищах и некоего Тура-сатану... воспоминают и иныи лица своя и всю красоту человеческую (по образу и по подобию божию сотворенную) некими харями или страшилами, на диявольский образ пристроенный, закрывают...
В Авесте написано, что, 'когда умер единосотворенный бык (то есть первая созданная Ахурой сущность, там, где (из него) вышел мозг, проросли семена пятидесяти пяти видов (зерновых) и двенадцати - целебных растений. Семя быка было вознесено к стоянке луны, там оно было очищено и (из него) было создано много видов животных. Во-первых, (были созданы) два (животных) - бык и корова, а затем пара каждого вида была пущена на землю'. Таким образом Бык - могучая созидающая сила, которая изливается на землю.
Также, дикий Был олицетворяет собой мощь, силу и победу.
Явился Заратуштре
Второй раз так Вэртрагна,
Создание Ахуры:
Быком золоторогим,
Прекрасным и могучим,
Таким, что над рогами
Вздымались Мощь и Сила:
(Авеста, 'Бахрам-яшт' (Яшт 14), 7)
Также, не могу не отметить, что отожествляемый с Быком Бог победы В

Нужна помощь

P@H@N — Thu, 01 Aug 2013 15:17:14 GMT

Форум: .::Мир духов и земных::.
Описание темы: Уважаемые эксперты в области некромантии нужна ваша помощь
Автор темы: P@H@N
Автор последнего сообщения: P@H@N
Количество ответов: 0

Немного о драконах)

Тароша — Wed, 26 Dec 2012 06:59:59 GMT

Часть I. «ДРАКОНОЛОГИЯ»
(пособие для начинающих психологов, психопатов и всех людей доброй воли, а также — участников различных семинаров и тренингов)

Ян Словик

Перевод с польского

Часть I. «ДРАКОНОЛОГИЯ»
Часть II. «ДРАКОНОФИЛИЯ»
Часть III. «ДРАКОНОМАНИЯ»
1. Все Драконы — наши. Чужих — не бывает.
Все наши Драконы — это те, которых мы создали или родили сами, или же впустили в себя и дали им кров и пищу

2. В обычном состоянии все Драконы спят или очень вялы.
Есть масса способов их активизировать или выпустить, например, НАЗВАВ ИХ ПО ИМЕНИ.

3. С Драконами невозможно работать — выращивать, приручать, уничтожать, видоизменять и т.п., — пока они неактивны.
То есть, если хочешь начать работать с Драконами — активизируй или выпусти их.

4. Выпущенные Драконы могут пожрать и тебя и других, а активизированные — могут откусить от тебя много нужных тебе кусков.

5. Если ты активизируешь Дракона, помни о способах контроля над ним. Иначе не ты начнешь работать с ним, а он — с тобой.
6. Если ты выпускаешь Дракона — помни об ошейниках, кусочках сахара, огненных кругах и т.п., иначе не ты вместе с другими начнешь работать над Драконом, а он — над Вами.

7. Нет универсальных методов работы над Драконами и способов отличить одних Драконов от других по типам и видам.
Каждый раз — это вопрос опыта и интуиции.

8. Не все Драконы полезны и не все вредны.

9. Твои Драконы сами собой не рождаются и не исчезают — даже после твоей смерти.

10. Драконы могут размножаться как половым, так и вне половым путем, даже если ты этого не хочешь, а всего лишь потерял над ними контроль.

11. Драконы бывают красивы.
И завораживают…

12. Драконы умеют изрыгать пламя, а также есть, спать и совершать массу других физиологических действий.

13. Помет Дракона не всегда ядовит.

14. Мертвые Драконы сами собой не распадаются.
Чтобы они начали распадаться, нужна химическая или алхимическая процедура.
Период полураспада Дракона зависит от нашей привязанности к нему.

15. Иногда Драконы питаются тем же, что и мы.
И порой они питаются объедками с нашего стола, а порой — мы питаемся объедками с их стола.

16. Драконы часто болеют. Иногда это отражается на нас.

17. Не все Драконы имеют земное происхождение, хотя и существуют только в связи с нами.

18. Многие Драконы имеют тела.
Но ВСЕ Драконы имеют пасть и хвост.
Некоторые драконы имеют крылья.

19. Драконы мудры, но не всегда умны.

20. Злые драконы несчастны.

21. Драконы честно делают свое дело.

22. У Драконов есть чувство юмора.
Но оно не похоже на наше.

23. Иногда ваши Драконы орут так громко, что мешают вашим соседям спать.

24. Драконы любят пить из блюдечка.

25. Драконы могут влюбляться, но их влюбленность страшнее их ненависти.

26. Драконы бывают завистливы.

27. У Драконов — собственная гордость.

28. Драконы бывают очень похожи на наших знакомых. Но это всего лишь случайное совпадение.

29. Драконов бесполезно травить: любой яд для них — лекарство.

30. Драконы любят зелень.
Траву, кусты, деревья…
Салат, петрушку…
Доллары…

31. У Драконов достаточно банальные имена.
Если вы знаете Дракона с очень сложным именем, значит у него есть другое, намного более простое, только вы его пока не знаете.

32. Герои, убивающие чужих Драконов — шарлатаны. А шарлатаны хуже фокусников.

33. Драконы тоже плачут.

34. Драконы в период сексуального возбуждения или течки меняют вкус, цвет и запах.

35. Черные Драконы — самые сумасшедшие.

36. Ассертивных Драконов нужно не наказывать, а лечить.

37. Если Дракон слишком долго спит — проверьте, а дракон ли это?

38. Среди Драконов встречаются профессиональные психологи!

39. Драконов бесполезно стравливать между собой. Они умеют быстро договариваться и тогда их контролировать еще труднее.

40. У многих Драконов плохое зрение.

41. Драконы бранятся — только тешатся.

42. Не только Драконы живут в нас, мы можем тоже жить в Драконах.

43. Многие Драконы заранее воздвигают для себя мавзолеи.

44. Драконы очень любят говорить о своих чувствах и регулярно используют «Я-сообщения».

45. Драконы болтливы. Даже самые молчаливые из них.

46. Драконы иногда пишут длинные и развернутые рефераты на разные темы.

47. Драконы любят рассуждать о справедливости.

48. Многие Драконы любят писать стихи, но чаще всего являются графоманами.

49. Драконы считают, что все их действия — ненасильственные.

50. У некоторых Драконов несколько голов. И не всегда — нечетное число…

51. Многие Драконы хорошо знают законы физики.

52. Драконы не питаются мертвечиной.

53. В отдельные сезоны некоторые виды Драконов могут улетать на Юг, на Север, на Восток и на Запад.
Но они всегда возвращаются…

54. Месть Дракону сладка! Но его ответная месть всегда кислая или горькая, ее приходится запивать водой…

55. Напившись, Драконы поют…
Или пляшут…

56. Голодные Драконы опасны!

57. Те, кто пишут о Драконах, сильно рискуют.

58. Драконы могут менять свой пол, возраст и национальную принадлежность.

59. Драконы любят, когда для них строят замки.
Замки бывают восхитительные…

60. Утром проснувшиеся Драконы чистят зубы.

61. Когда поют солдаты, Драконы спят не всегда…!

62. Драконы — не животные!

63. Драконам иногда бывает холодно.

64. Почти все истории про Драконов придуманы не Драконами.

65. У Драконов много разных инструментов. И они нередко таскают с собой целые ящики, набитые такими инструментами.

66. Некоторые Драконы очень чистоплотны.

67. Многие Драконы — настоящие патриоты.

68. Драконы часто задают риторические вопросы.

69. Многие Драконы недолюбливают себя, но очень любят свою чешую.

70. Для Дракона нет плохой погоды…

71. Многие Драконы любят посещать тренинги, особенно тренинги личностного роста.

72. Драконы могут ходить строем.

73. Некоторые крылатые Драконы искренне уверены, что они — Ангелы.

74. Бывают крокодилы, вараны, ящеры и т.п., похожие на Драконов.

75. Драконы часто кусают свой собственный хвост, иногда перед этим намазав его вареньем.

76. Драконы ужасно нетерпеливы.
И у них невероятное терпение.

77. Драконов в отставке не бывает.

Часть II. «ДРАКОНОФИЛИЯ»
(О любви к Драконам и любви Драконов,
краткая систематизация фактов,
а также неподтвержденных и неопровергнутых гипотез)
1. Драконы умеют любить.
Драконы умеют любить по-настоящему!
Знаете ли Вы, что такое настоящая любовь… …Дракона?
Если нет, то Вам, быть может, повезло.

2. Любовь Дракона никогда не имеет ничего общего с его ненавистью.
Они никогда не переходят друг в друга.
И могут существовать параллельно, не мешая друг другу.

3. Влюбленные Драконы бывают смешны.
И чудовищны.

4. Любовь Дракона всегда требует страсти и ежесекундного напряжения.
Она не совместима с привычкой.
Привычка и довольство превращают любовь Драконов в совершенно иное чувство. Или она просто умирает.
И иногда — лучше бы она просто умирала…

5. Влюбленные Драконы — даже самые безобразные — прекрасны !
Но мы часто не в силах это почувствовать, и считаем безобразных влюбленных Драконов — самыми уродливыми…

6. Драконы Высоких Эпох отличаются любовью к прекрасному (в том числе — элементам трагического, смешного, безобразного и т.д.) и ненавистью ко всему посредственному.
Иногда эта ненависть выражается в достаточно агрессивных формах.

7. Любовь Дракона не совместима с правом собственности или обладания.
Любовь Дракона — это постоянное обновление, игра, завоевание, неуверенность и надежда.
Чувство превращения в чью-то собственность и цепи превращают любовь Дракона в ненавистную службу.
И порой, эта ненавистная служба имеет темные и страшные последствия.

8. Умные Драконы умеют контролировать свою любовь, а у мудрых Драконов — любовь контролирует их самих.

9. Влюбленные Драконы всегда страдают, даже если их любовь — счастливая.
Многие считают это признаками драконьей глупости или эгоизма.

10. Влюбленные Драконы начинают особенно остро осознавать свой пол, или даже — обретают его.
При новых влюбленностях пол Дракона может меняться.
Драконы, утратившие влюбленность, могут утрачивать всякие половые признаки, в том числе — первичные.

11. Красота несчастных влюбленных Драконов обычно недоступна человеческому пониманию.
И оттого она ищет своего воплощения в самых неожиданных формах.
Эти формы нередко приводят к тяжелым фобиям у окружающих, и даже — психосоматическим явлениям.

12. Драконы могут влюбляться в самые разные объекты — вещи, зверей и животных, людей, других Драконов и даже в метафизические существа.
Они могут влюбляться даже в несуществующие явления, в том числе — в самые кошмарные.

13. Ответная любовь объекта (или субъекта!) к Дракону может вызвать у Дракона самые странные реакции и самые непредсказуемые последствия.

14. Любовь для Дракона, впрочем, как и многие другое, — тяжелый и непрерывный труд.
Иногда влюбленный Дракон чувствует, что этот труд так его утомляет, что он не способен делать ничего больше.
Это бывает даже с самыми трудолюбивыми Драконами.

15. Влюбленность или любовь Дракона обычно никак не связана с его физическими или физиологическими состояниями.

16. Любовь Дракона, как правило, не содержит примесей и не имеет ничего общего с такими формами псевдо-любви, как:
- минутное желание получить личное удовольствие,
- желание заполучить объект в постоянное владение,
- влюбленность в собственное чувство,
- любовь к вымышленному образу (к «тени») объекта.

17. Любовь Дракона имеет много разных форм.
Но о них нужно говорить в другие время и в другом месте.
А о некоторых лучше не говорить вовсе — убьют!

18. Для любви Драконам нужно ощущение свободы.
Эта свобода никак не связана с наличием , либо — количеством цепей и поводков, равно как не зависит от длины цепи или поводка.
Весь вопрос только в том, как часто Дракону напоминают об этих цепях или дергают за поводок…

19. Нежность Драконов имеет прямое отношение к их любви, но не всегда связана с их влюбленностью.
Впрочем, как и их ярость.

20. Влюбленные Драконы могут неделями голодать, либо — наоборот — начинают пожирать все и всех подряд. И омерзительно толстеть.

21. У влюбленных Драконов могут открываться новые таланты.
И закрываться старые.

22. Драконы не умеют говорить о любви.
И никогда этого не делают.
Но бывают исключения…
И иногда хочется, чтобы этих исключений не было.

23. Пламя влюбленных Драконов иногда помогает от простуды. А иногда — от сифилиса.

24. Влюбленные Драконы живут в нас так же часто, как и многие другие.
Но их мы предпочитаем реже замечать.

25. Иногда Вселенная заигрывает с нами именно при помощи влюбленных Драконов, а иногда — они с нами при помощи Вселенной.

26. Иногда влюбленные Драконы мешают нам жить.
А иногда — мешают умереть.

27. Влюбленного Дракона уничтожить намного легче, чем обычного.
Если у Вас, конечно, хватит духу…
Или — разума.

28. Влюбленные Драконы питаются мечтами. И потому часто травятся.

29. Влюбленные Драконы могут передвигаться намного быстрее скорости света — со скоростью мысли.
А потому — они убежденные адепты теории относительности, по крайней мере — «специальной».

30. Влюбленных Драконов тошнит от примитивной похоти.
У них вообще большие проблемы с естественными физиологическими процессами.

31. Похотливые Драконы не могут любить по определению.
Если они вдруг влюбляются, их похотливость испаряется как эфир.
Но на ее место приходит много другого…

32. Влюбляющиеся Драконы становятся намного смелее обычных, и — одновременно — намного осторожней и трусливей.

33. Драконы могут влюбляться на всю жизнь. Если, конечно, этот период существования можно считать жизнью…
34. Разлюбившего Дракона легко отличить от влюбленного по запаху и цвету изрыгаемого пламени.

35. Бойтесь Драконов, дары приносящих! Особенно — разлюбивших.

36. Драконы иногда вступают в Алхимические Браки.

37. Влюбленные Драконы, приобретшие женский пол, — крылаты и летучи, а мужской — устойчивы и тяжелы, и имеют рудиментарные (красивые и бесполезные!) крылья.

38. Влюбленных Драконов, обретших женский пол, называют гинонными, мужской — андронными, а обретших оба пола сразу — андрогинными («андрогинами», — не путать с «гермафродитами»!).

39. Меркурий всегда оберегает тело гинонных Драконов.

40. Сера всегда способствует укреплению духа андронных Драконов.

41. О СОЛИ мы умолчим…

42. Влюбленные Драконы, действительно желающие обрести Любовь, всегда проходят стадии Смерти и Возрождения.

43. Драконы, вступающие в Алхимический Брак, многим рискуют…

44. Алхимический Брак Драконов может длиться не более мгновения, но результатом его всегда бывает рождение какой-либо новой сущности или существа (что часто — одно и то же).

45. Потусторонние влюбленные Драконы подобны посюсторонним, что ТАМ, то и ЗДЕСЬ.

46. Дракона, действительно обретшего Любовь, легко опознать: он прилетает на произнесенное шепотом: «INRI».

47. Любовь Дракона может пойти по быстрому и медленному, сухому и влажному, тайному и открытому пути.

48. Многие влюбленные Драконы занимаются изучением проблем психологии, пола и характера.
И это часто не идет им на пользу.
Но может идти на пользу самой психологии…

49. Влюбленные Драконы иногда с удовольствием изучают и даже составляют гороскопы.
И удивляются!

50. Мысли влюбленных Драконов часто окружают их головы, как мошкара или сияние: их можно наблюдать и распознавать, но для этого нужно хорошенько присмотреться и использовать специальные окуляры.

51. Любовь Дракона часто приносит несчастье, а часто — уносит…

52. Влюбленные Драконы часто похожи на бабочек или мух. И бывают так же глупы и надоедливы.

53. Если Дракон долго притворяется влюбленным, он влюбляется так, как не смог бы, влюбившись сразу — безо всякого притворства.

54. Объект любви Дракона может долго ни о чем не догадываться.
Но если догадается, то может от ужаса потерять чувство меры.

55. Андронные Драконы часто похожи на воинов, лягушек, поэтов и птиц.
Гинонные Драконы часто предстают в виде воительниц, жаб, муз и змей.
Драконы-андрогины могут обретать любую форму.

56. Влюбленные Драконы ненавидят жалость — и к себе, и к другим.
57. Влюбленные Драконы иногда говорят александрийским стихом. Но это редко бывает остроумно.

58. То, что рождается в результате любви Драконов, часто совсем не похоже на самих Драконов.
Да и вообще, имеет к ним только косвенное отношение…

59. Разлюбивший Дракон легко может умереть.
Но тело его никуда не девается и может пролежать годы в центре возникающей вокруг пустыни, и даже замумифицироваться.

60. Любовь Дракона коротка, как вечность.

61. Влюбленные Драконы чаще, чем другие, вспоминают о звездах.
О тех звездах, где они жили, прежде чем поселиться в нас.
О звездах, где все мы когда-нибудь будем жить.

62. Влюбленные Драконы любят думать о том, кем они были до того, как стали Драконами.

63. Влюбленные Драконы могут плакать в самых неподходящих местах и от самых неожиданных книг, фильмов и ситуаций.
И многие считают это пошлым…

64. Те Драконы, что когда-то жили на звездах, там тоже могли любить.
А также — пребывать в спокойном состоянии «не-любви».

65. Драконы часто могут сами выбирать ту любовь, что должна их захватить и даже — возможно — погубить.
Эрос, Филиа, Агапе.
И нечто иное.

66. Драконы, выбравшие ЭРОС, часто хорошо осознают все стороны этого типа любви.
Она, эта любовь, вообще подобна тому, что испытывает Брахма к мирам…
Должно быть, она тесно связана с Создателем.
Но и она удивительно различна.
EROS-logos есть любовь к возвышенному и божественным сферам, и еще — ко всем Высшим и Добрым Силам Вселенной, ибо именно так определяли ЭРОС Драконы, жившие в древних греках.
EROS-ergos есть любовь не только к этому миру, но и любовь к собственному творчеству, строительству, АКТу, к процессу и результату, к рождающимся словам и возникающим холстам. Такая любовь у Драконов часто воплощается в действии, полете, танце, вышивании или огненной атаке.
EROS-pnevmos есть истинно трепетная любовь, та, что современные Драконы зовут «эротической»; и некоторые больше говорят о стороне страсти, а некоторые — о соединении душ.

67. Драконы, выбравшие ФИЛИА («филию»), сильно и нежно
Говорят, что такие Драконы начинают напоминать Вишну…
PHILIA — есть чувство сильное, прочное, спокойное и взаимное, которое возникает между близкими друзьями.

68. Те же Драконы, что выбрали АГАПЕ, воистину счастливы (или настолько несчастны, что уже не могут осознать этого).
Ибо AGAPE есть любовь, не мечтающая о каком-либо ответе, но предлагающая любовь:
- ко всем живым существам,
- к каждому, ибо и этот «каждый» воплощает все живые и даже неживые существа,
- к каждому божеству и к каждой травинке,
- к каждому другу и к каждому врагу, ибо и те и другие содержат в себе друг друга и в действительности представляют собой одно-единое,
- к каждому человеку и каждому Дракону, видя в них не только все то, чем они сами себя считают, но и все то, чем они могут стать, могли бы и в каком-то смысле уже стали, то есть всеми элементами, веществами, минералами, животными, людьми, Драконами, богами и призраками…

69. Но есть Драконы, что выбирают особый вид любви — ТАНАТОС.
И этот TANATOS — есть любовь и страсть к разрушению. И в этом она подобна миссии Шивы.
Это — особая власть отнюдь не зла, но разрушения и уничтожения, а следовательно — той стороны, что почему-то зовут темной, и что предшествует любому новому рождению.
И что, почему-то, редко вспоминают как настоящую любовь…

70. И если Дракон выбирает любовь, это выбор уже невозможно отменить!
< конец II книги >

Ян Словак

Часть III. «ДРАКОНОМАНИЯ»
(Об играх Драконов и об Играющих Драконах,
как скромное введение в проблему)
1. В обычном состоянии почти все Драконы очень серьезны.
Они утверждают, что не любят игры, что не играют в игры, и что любые игры не совместимы с их естественной серьезностью.
И это — самая большая игра, в которую Драконы играют, не прекращая…

2. Драконы, которые вдруг осознают свою серьезность, как и все остальное в этом мире, — как игру, приобретают совершенно новое качество и становятся абсолютно иными существами — Играющими Драконами.

3. Главное различие между обычными Драконами и Играющими — в том, что последние играют осознанно, а первые — всячески противятся осознанию этого…

4. Игры тех Драконов, что не стали «Играющими» (мы будем называть их «Серьезными Драконами»), особенно забавны для наблюдения.

5. Драконам — и Серьезным и Играющим — очень нравится читать о психологических и метафизических особенностях игр.
Особенно — об играх людей.
Они, например, регулярно перечитывают Берна или Хейзингу.
Да еще удивляются, почему люди так часто играют в такие примитивные игры, и почти все время — в одни и те же…

6. Драконы — и Серьезные и Играющие — нередко любят поиграть с людьми.
Иногда такие игры заканчиваются невесело: «Дракону — игрушки, людям — слезки».
7. Есть игры Драконов, которые по-настоящему страшны.

8. Иногда веселые игры Драконов еще страшнее, чем печальные или ужасные.

9. Драконы могут играть практически чем угодно: вещами, абстрактными понятиями, животными, людьми, другими Драконами и даже призраками.

10. Игры Драконов так же разнообразны, и — с другой стороны — так же примитивны и однообразны, как и сами Драконы.

11. Некоторые игры Драконов кажутся изуверски жестокими.

12. Отдельные игры Драконов вполне переносимы только потому, что длятся не долго.

13. Многие Драконы любят азартные игры.
И так в них погружаются, что могут проиграть все. Даже себя.

14. Играя в покер, Драконы слишком часто прибегают к блефу.

15. Компьютерные игры некоторым Драконам кажутся неестественными и даже — противоестественными.
А некоторые — только в них и играют.

16. Когда кто-то пытается играть с самим Драконом, реакция Дракона бывает совершенно неожиданной.
И не всегда — негативной.

17. Драконы часто играют со своим собственным хвостом.
Иногда они понимают, что это Вселенная заигрывает с ними при помощи их хвоста.
Иногда это понимает только хвост.

18. Играющие Драконы могут по-настоящему доверять игре и — процессу.
И даже умеют учиться у него.

19. Играющие Драконы подчиняются законам не классической, а квантовой физики.

20. Играющие Драконы в состоянии понимать, что ни при какой игре «абсолютной пустоты» не бывает! В любом, самом «пустом пространстве» есть некоторая вероятность появления и исчезновения какого-нибудь Дракона или какой-нибудь Игры.

21. Играющие Драконы, как правило, неплохо умеют пользоваться принципом осознанности.
Это им помогает существовать более-менее по-настоящему…
22. Играющие Драконы часто осознают, что они обитают одновременно во многих местах, во многих временах и многих мирах.
Что и Игры и Драконы «размазаны» по всей Вселенной, находясь в некоторой точке пространства и времени лишь с некоторой долей вероятности. И, соответственно, — с меньшей вероятностью — в остальных точках…

23. Играющие Драконы нередко понимают, что они участвуют одновременно во многих Играх, не все из которых легко осознать и выделить, и что эти Игры часто накладываются одна на другую, создавая совершенно новую, невиданную, незапланированную и непредсказуемую Игру.

24. Многие Игры Драконов, так же, как и чувства Играющих Драконов, имеют определенные величину и направление, то есть «ВЕКТОРНЫ».

25. Играющие Драконы часто осознают, что они, погружаясь в игры, подобны лодочкам на волнах.
А Игры — подобны огромным волнам, возникающим от падающих в море скал, комет, звездолетов, отходов или — от проходящих мимо огромных кораблей, спортивных катеров или циклопов.

26. Большая и захватывающая Игра обычно создает «СИЛОВОЕ ПОЛЕ». И драконы выстраиваются вдоль силовых линий этого поля вне зависимости от того, Играющие они или нет, часто — даже не фиксируя собственную реакцию на это поле.

27. Игра для Дракона, впрочем как и вся жизнь для Играющего Дракона, подобна настоящему ПУТЕШЕСТВИЮ.

28. Бывает, что Играющие Драконы ощущают свой ПУТЬ неосознанно. И лишь догадываются, что все зигзаги и скачки их Игр, да и всей их жизни, — лишь колебания вокруг настоящей ЛИНИИ ПУТИ.
Но вот как за всеми этими зигзагами, направленными в разные, и часто — в противоположные стороны, — почувствовать эту Линию Пути?
От таких вопросов у Драконов болят пасти и хвосты.

29. Настоящая Игра имеет свой ритм и свой собственный набор движений мыслей, чувств и тел.
В Игре заложен собственный уникальный танец, который в принципе можно уловить…

30. Играющие Драконы часто осознают, что чем точнее они определяют свое местонахождение, тем неопределеннее становится их Игра, которая в это мгновение захватила их.

31. Играющий Дракон далеко не во всех играх понимает, каким объектом или процессом он в данный момент является.
Кто он — Дракон или Игра?

32. Если Дракон, не желая вмешиваться в чужую игру, хочет за ней понаблюдать поближе, то чем сильнее он приближается к игре, тем сильнее он начинает оказывать на нее влияние.
В результате, он уже наблюдает не первоначальную игру, а ту, что получается в результате его якобы постороннего «наблюдения».

33. Любая настоящая Игра, просто чтобы начаться, требует определенного количества:
- Драконов вообще (определенного минимального количества Драконов),
- суммарной энергии Драконов (определенного количества общей энергии),
- именно Играющих Драконов (минимального количества Драконов в определенном состоянии),
и еще некоторых других штучек.
Для Игры требуется КРИТИЧЕСКАЯ МАССА.
34. Часто Игры самим фактом своего существования порождают контр-Игры.
В результате, те, кто попадает в поле этих игр, практически уже не могут понять, какая же из этих двух игр — «первая игра» или «возникшая контр-игра» — является первичной, а главное — более значимой?..

35. Скорость изменения Игры напрямую зависит от Силы игры и имеет обратную зависимость от совокупной массы вовлеченных в нее Драконов.
Но это не всегда верно.

36. Многие игры Драконов для многих Драконов вообще незаметны.
Тогда они проникают через самые неподходящие отверстия и вызывают зуд.

37. Некоторые Драконы предпочитают гендерные игры.

38. Большинство Драконов способны так заигрываться, что теряют контроль и над собой и над игрой.

39. Свойства Драконов, попадающих в силовые поля очень мощных Игр, меняются так, что они не способны узнавать самих себя.

40. Время для Играющих и Серьезных Драконов течет по разному, и иногда — даже в разных направлениях.

41. Свойства пространства для Играющих Драконов могут меняться в зависимости от глубины Игры.

42. Драконы, играющие в группах, сильно отличаются от Драконов, играющих в одиночестве, в парах или тройках.

43. Игры в больших группах сильно отличаются от игр в малых группах.
И вот это известно любому Дракону.
44. Групповая динамика в процессе Игры может сильно отличаться от динамики развития группы Драконов вне игр.
Но это — тема для другого Трактата…

45. Группа Играющих Драконов всегда состоит из «ЯДРА» и «ПЕРИФЕРИИ», из «лидерской части» и «массива группы», и т.п.

46. «Лидерская часть» группы Драконов может иметь очень сложную структуру, так же, как и «периферийная часть».

47. Драконы, попавшие в ЯДРО, часто не понимают ни нужд, ни интересов ПЕРИФЕРИИ.
Иногда они мало знают даже о себе самих.
Драконы ПЕРИФЕРИИ обычно прекрасно знают все и о себе и о Драконах ЯДРА.
Но и здесь случаются ужасающие исключения. Это даже бывает смешно…

48. Иногда один и тот же Дракон, в зависимости от Игры, может одновременно иметь качества, относящие его и к ЯДРУ и к ПЕРИФЕРИИ.

49. Свойства ЯДРА и ПЕРИФЕРИИ могут совершенно меняться при каждой новой Игре.
И тот Дракон, что в одной игре был в «лидерской группе», может в другой игре попасть (быть отброшен) в самую дальнюю «периферию» (в отдаленные «маргинальные круги»).

50. Многие Драконы боятся любых групповых процессов, даже — позитивных.
А потому — боятся любых игр.

51. Есть Драконы, которые принципиально не хотят осознавать, что многие игры связаны с их Путем и Процессом.
Но здесь мы не будем говорить о ДАО, это — тема для иного Трактата…

52. Чем больше Дракон не доверяет игре, тем сильнее, а главное — болезненней она влияет на него.
Не помогают даже слабительные и массаж.
53. Играющие Драконы иногда так погружаются в игру, что их уже невозможно отделить от самой Игры.
Так появляются кентавры, тренеры и безумцы.

54. Многие Играющие Драконы, впустив Игру в себя, рано или поздно научаются ее контролировать.

55. Многие Драконы — сами не более, чем игры…

56. Встречаются Играющие Драконы, которые совершенно не осознают, каких Сторожей они могут разбудить своими Играми.
И часто они не готовы нести за это никакой ответственности.

57. Ответственность за Игру делает саму Игру удивительно опасной, но придает ей особый вкус.
И лишь немногие Играющие Драконы способны принять ответственность за игру как Путь.

58. Некоторые Игры ведут к просветлению, и некоторые Играющие Драконы это знают.
Но это — тема для совершенно другого Трактата…

59. В любой Игре Дракона присутствует примесь явных и тайных течений и процессов.

60. Играющие Драконы часто способны неплохо улавливать и явные и скрытые стороны Игр.
Но обычно не умеют это использовать.

61. То, как и какие явные и скрытые процессы Игры могут распознавать Играющие Драконы — весьма интересно и поучительно, но это — тема для совершенно иного Трактата…

62. Играющим Драконам, прошедшим особую подготовку и инициацию, посвящены многие серьезные и несерьезные книги, но у нас сейчас нет их под рукой…
63. Многие Драконы увлекаются нечестными играми.

64. Драконы вообще с трудом понимают, что такое «нечестная игра».

65. Престарелые Драконы часто играют в домино или в великих правителей.

66. Многие Драконы любят играть в маразм, шизофрению, паранойю или МДП (маниакально-депрессивный психоз).

67. И многие Драконы играют в докторов и мудрецов.

68. Отдельные Драконы предпочитают играть в пророков, но у них это плохо получается в собственном отечестве.

69. Драконы, играющих в Драконов, — самые опасные.

70. Драконов и их Игр нельзя бояться!
И не бояться их тоже нельзя.